1940年3月，跟着中山县沦陷，多数苍生涌入战时“中立”的澳门。为营救苍生，澳门爱国侨胞成立了阖澳华裔补助会，整合各方赈难资源，酿成了协调的意愿和开辟，使营救使命的效劳显赫提高。据意想，截止当年3月23日，阖澳华裔补助会的11个收留所共领受近万名苍生。
阖澳华裔补助会的成员主要为澳门华东说念主社团与商界精英。其中，华东说念主社团主要通过从事救一火宣传使命，或径直以捐钱、捐输物质、提供医疗援助和暂居地的方式参与营救行动。澳门各界各人还以“义卖”为主要花式筹募善款，或凭一无长处，身膂力行地为苍生职业。香港爱国同族也纷繁向澳门汇寄善款，接济遇难者。
港澳联动援助内地苍生的历史事实，揭示了港澳地区各人在战场之外驰援故国抗战的特有旅途，竖立了抗日救国的典范。
1940年澳门苍生补助动员始末
抗日干戈时代，由于澳门政事环境额外，未受战祸扰乱，成为干戈苍生的“避风港”。据统计，澳门离别在广州、中山和香港沦陷时大范围收留苍生，挽救了巨额的生命。澳门东说念主民眷注从事赈难营救使命，不仅在抗战中演出着“国际避风港”的宽敞扮装，还为故国的抗战职业作念出不成预计的孝顺。查察学界对于澳门抗战技艺赈难救一火通顺的隔断，发现关连接洽大体从救一火团体和营救实际两方面张开。救一火团体接洽方面，澳门总结前，黄哲军和黄慰慈、陈立瓜离别撰写论文和专著，先容了旅澳中国后生乡村职业团和澳门四界救灾会战时开展救一火使命的光荣业绩，何山进一步琢磨了澳门四界救灾会跨地域的支援情况，娄胜华从澳门社团发展沿革的角度启程，将抗日干戈技艺骄贵的新团体称为“救一火赈难团体”，以为该类团体是民族危机下社团的变体形态。江淳拓展了参与救一火的社团组织的接洽范围，从澳门鲜鱼行、上架行会馆、澳门柿山皎皎堂等行会视线呈现了赈难救一火通顺的全民性。营救实际方面，杨仁飞从澳门华东说念主社会的合座有趣上呈现澳门开展营救使命的全貌，钟子程从华东说念主团体、澳葡政府和教会角度诠释土产货团体营救苍生历程的联动性，李任欣从营救款筹集的角度启程，移交了赈难救一火通顺的资金流通历程。
此前学者偏好从抗日干戈的全局视角启程，展现澳门赈难救一火通顺永劫段的发展动向，一般将澳门营救中山苍生的行动视作广州与香港消一火之间苍生营救的“插曲”，或将1940年中山沦陷一事视作澳门赈难通顺走向千里寂的标记，淡薄了该营救行动在组织动员上的示范有趣。本文将依托《华裔报》的接洽纪录，从1940年澳门营救中山苍生的行动启程，揭示营救历程中救一火赈难团体到原生社团、普通各人的动员结构的完备性，反应港澳华东说念主协同赈难，共赴国难的历史事实，展现出“特区抗战”的特有旅途。
善业津梁：阖澳华裔补助会的擎天玉柱作用
阖澳华裔补助会，原名“阖澳华裔济难会”，是澳门爱国侨胞为营救中山苍生成立的“救一火赈难社团”。阖澳华裔补助会的成立，标记着澳门华东说念主启动整合赈难资源，在苍生营救使命上酿成协调的意愿和开辟。
（一）组织架构与沿革
1940年3月5日，日军遑急中山，在唐家湾与香洲登陆，甚至多数苍生涌入澳门。危险情况下，莲峰庙义学领先组织苍生收留使命，腾出寺院后殿供苍生栖身。3月7日，镜湖病院、同善堂与中山国外同乡济难会分会、澳门营救苍生委员会也启动自觉地组织施粥、收留、筹款赈难使命。由于苍生基数大，流动性强，稀薄的施救如杯水舆薪，澳门中华总商会、镜湖病院等团体召开大会，接头苍生营救设施，终在3月10日成立阖澳华裔补助会（初名“济难会”），崇拜开辟营救使命；3月12日，签订《阖澳华裔济难会司法》。
分析《华裔报》上接洽初度大会及《阖澳华裔济难会司法》报说念可知，一方面，阖澳华裔补助会为统筹全澳苍生营救事务，整合了澳门华东说念主团体及业界闻东说念主的主意，建树起一套正、副主席开辟，以“会议制”为组织形态的方案机制。另一方面，为普及方案效劳，范例日常顾问，阖澳华裔补助会增设履行委员，崇拜日常事务的协调与决议，还按照“总务”“财政”“劝募”“宣传”“顾问”“卫生”六大门类，将赈难事务职能化、部门化、档次化，在协调开辟的前提下，保险了团体里面单干明确、高效有序，营救使命的效劳显赫提高。
阖澳华裔补助会的使命重点跟着战局的变动而逐轨范整。1940年3月10日到4月8日，日军在中山城内涤荡中国军民，四处烧杀掠夺，多数苍生淹留澳门，该阶段阖澳华裔补助会的使命重点为“安置苍生”。同庚4月后，中山前方战事稍息，阖澳华裔补助会于4月8日文牍遣返新秀苍生，常务会议在兼并天决议不再收留苍生。半个月后，《华裔报》启动领悟报说念阖澳华裔补助会的“使命总结”（共8期），苍生数目也慢慢减少，标记着阖澳华裔补助会的使命重点由“营救苍生”转向“遣返苍生”。阖澳华裔补助管帐划在6月10日夙昔完成苍生疏散使命。该筹谋未受实控中山县的日伪当局遏制，1940年6月8日，汪伪政府办的《中山日报》指出：“本市自六一延永夜间通行时辰后……各地各人连日归来闾阎，重理故业者比前倍众。”6月25日以后，阖澳华裔补助会将余下2741名留澳苍生交由中山国外济难会安置，标记着阖澳华裔补助会已矣，营救使命圆满完结。
（二）与国民政府、澳葡当局的关系
靠近中山沦陷、日寇逼进的严峻场面，阖澳华裔补助会不仅需要结合华东说念主同族，凝华营救资源，还要处理好与国民政府、澳葡当局的关系，争取为赈难救一火通顺争取精采的外部环境。
自1938年3月国民党中央建造国外部以后，国民政府对港澳地区事务也愈发怜爱。在国民政府对侨务加强管控的布景下，阖澳华裔补助会在花式上汲取国民政府的开辟，如补助会的开辟东说念主徐伟卿、梁彦明就曾向国民政府侨务处长、国民党澳门支部常委周雍能商榷补助对策；补助会的筹款提案亦会向中赈会、省赈会备案。国民政府也为澳门营救行动提供援助，如1940年3月11日，广东省主席李汉魂在资金弥留的情况下，向澳门电汇5万元，用作苍生营救经费。一个星期后，国民政府的中央补助委员会派委员杜镛打听澳门，特拨援款国币一万元，为阖澳华裔补助会提供了经济支撑。
相较于国民政府的支撑魄力，澳葡政府的魄力赫然无极。澳葡政府本着东说念主说念目标原则，闲散通达范围，予以中山苍生政事坦护，还督促中华商会、镜湖病院、同仁善堂等华东说念主团体组织营救使命，主动承担苍生收留区域的程序爱护使命。但澳葡政府在保管澳门“中立”的孤岛地位的同期，迫于日本的军事、政事压力，一方面将国民党驻澳门支部赶走出境，另一方面发布政令，淆乱户外筹款和宣传行动，只允许户内以非公开方式筹集善款。严禁华东说念主团体以“抗战”“救国”等口头开展行动。在弥留的氛围下，澳葡总督狐疑“济难会”之“难”与“国难”有密不成分的关联，迫令阖澳华裔济难会更名“阖澳华裔补助会”。在营救苍生历程中，阖澳华裔补助会摸索着澳葡政府的底线，在夹缝中求生计。
（三）营救奏效与孝顺
在成心的外部环境下，阖澳华裔补助会阐扬“总务”“财政”“劝募”“宣传”“顾问”“卫生”部门化上风，实施鼓励多方面使命：（1）总务组登记逐日苍生数目，披发苍生证，完结苍生的规范化顾问。（2）据《使命总论说（八）》骄贵，财政组透过个东说念主、社团等渠说念筹集善款，在1940年3月8日到4月11日所有这个词收到港币捐钱4623.32元、毫银16655.9元、大洋131394.6元、毫券2143元，换算为毫银，所有这个词收取69841.08元援款，为营救行动提供了浑朴的财力支撑。（3）劝募组印制捐本1000册，长远社区，开展沿街劝捐行动，披发捐本436册，调遣了各人募捐的积极性。（4）顾问组崇拜配给物质，保管收留所顺序，营造了精采的苍生营环境。（5）宣传组撰写营救使命日报，在澳门各大报社刊登，按时将使命无意汇总，请香港报界公会、新亚通信社转送香港各报章发表，在赈难救一火通顺中阐扬了营救宣传、赏赐先进、饱读动士气的作用。（6）卫生组组建医疗团队，驻扎苍生营，为苍生提供免费的医疗职业，还按时采购常用药品，分发给苍生，缓解了苍生病患的燃眉之急。
阖澳华裔补助会悉力于苍生收留使命。据伪《中山日报》和广东省政府意想，1940年3月前去澳门逃一火的灾民跳跃2万东说念主，其中约有1.2万东说念主汲取了阖澳华裔补助会的援助。澳门一启动惟有镜湖病院、莲峰庙、不雅音堂三处苍生安置地，多数苍生远走高飞，露宿街头。阖澳华裔补助会成立后，在裕安丝工场、渡船街等地建造苍生营。截到3月23日，苍生营数目达11个。如表1骄贵：
府上起首：《华裔报》
如表1所示，至1940年3月23日，11个收留所共计领受近万名苍生。固然仍有4000多名苍生洒落澳门各地，但都放心汲取阖澳华裔补助会的膳食补助。跟着后续阖澳华裔补助会的新苍生营完好意思，更多苍生得到安置，苍生生活环境进一步改善。
百川朝海：澳门社团运作下的资源供给
阖澳华裔补助会行为“救一火赈难社团”的额外定位，决定了其在营救实际中阐扬着提供“联动框架”的宽敞功能。但能否完结营救指标，则取决于行为资源运输方的华东说念主社团的资源获得与整合智商。
政事历程表面的分析指出，平素的社会组织会酿成政事精英—中层组织—各人的层级结构，中层组织有着结合高下的平凡社会渠说念和网罗上风，更容易开展社会动职使命。在澳门的额外社会政事条目下，澳葡当局在华东说念主社会的下层治理上选用“华洋分治”的计策，奠定了华东说念主社区自治的社会方法。黄雁鸿分析澳门同善堂时也指出，澳门酿成了“政府—组织—个东说念主”的互动框架，以种种华东说念主社团为代表的中层组织演出着协调澳葡当局、下层各人关系的宽敞扮装，占据着巨额社会本钱。
澳门额外的社团生态在抗日干戈爆发，民族目标情谊高涨的政事契机结构（Politicalopportunitystructure）催化下，展现出精采的组织韧性，不仅在中山苍生涌入之初，领先张开施救行动，镜湖病院、中华总商会等老牌社团更是阐扬全澳范围的影响力，邀请全澳侨胞汇聚澳门商会，公开接头营救对策，筹建“阖澳华裔补助会”。从社团角度启程，“阖澳华裔补助会”与其说是独处的核心方案机构，毋宁说是原生社团组建的“临时性赈难机构”。阖澳华裔补助会按照近代商会的花式组织履行委员会，成员一皆为澳门华东说念主社团与商界精英。在澳门华东说念主圈内妇孺皆知、底蕴深厚的中华总商会，镜湖病院，同善堂，中华教悔会，中华妇女慰劳会，松散的报业界，以及在澳门创社不久的中央国医分馆，营救中山苍生历程中成立的中山同乡济难会构成的八大团体，在执委会等分占五个席位。以米业行、车衣行动代表的56个行商及各校校长则分占两个席位。与此同期，中华总商会的会长徐伟卿担任了阖澳华裔补助会主席，中华教悔会的首创东说念主梁彦明担任副主席。
澳门华东说念主社团在整合营救资源，组建“救一火赈难团体”的同期，还通过多种方式参与赈难救一火通顺。总体而言，华东说念主社团主要通过从事救一火宣传使命，或径直捐输物质的方式参与营救行动。但由于1939年底以后，澳葡政府强化对华东说念主报刊的公论监督，华东说念主新闻界接洽“抗日爱国”的报说念趋于冷寂，华东说念主社团便将醒目力集聚于苍生营救使命上。在多数中山苍生淹留澳门技艺，澳门华东说念主社团阐扬了原生社会组织的资源上风，从多方面为苍生提供匡助。最普遍的赈助方式是捐钱，如1940年3月11日的劝募行动中，银业行捐钱1500元、首饰行捐钱500元、水果行捐钱1000元、理刊行捐钱200元、中山济难分会捐钱2000元、木业行捐钱298元，所有这个词捐资金额近5000元。除捐钱外，还有不少社团采纳用捐输物质的方式来匡助苍生。如澳门中国妇女慰劳会在1940年3月，援助苍生阿司匹灵1000粒、回春丹50粒、六神丸10盒、祯祥茶10盒、通关油2打、见连丸500粒、疴呕散100樽、保婴丹10粒、发冷丸3盒、药棉1包、灰孟养1樽，同善堂也赠予苍生霍乱疴呕散20瓶，为苍生提供了巨额急用药品。澳门中华公教济贫会则通过阖澳华裔补助会，向苍生捐赠面包一万多枚。
在营救苍生历程中，不少社团阐扬我方的专长为苍生提供职业，如镜湖病院阐扬医疗上风，抢救了好多伤病苍生，还为不少妊妇接生。新成立的澳门学生营救委员会，则集聚力量救护学生，租赁三艘大船，有意收留逃一火学生，还给学生披发饭券，供给膳食。还有同善堂等社团，关注苍生衣食问题，从传统荒政中汲取教训，不仅向苍生施粥，还为苍生提供棉衣等生活用品。
中华总商会、镜湖病院、同善堂和中华教悔会等老牌社团，社会资源丰富，其不仅筹资集物，措置苍生的日常需求问题，还悉力于为苍生提供暂居地。据1940年4月17日到5月5日发布的8份“阖澳华裔补助会使命总论说”骄贵，上述社团皆心合力，给流荡街头的200多名苍生提供了居所。其中，镜湖病院在苍生涌入后，第一时辰通达院内寝室，在3月8日到4月11日之间，为982名苍生提供了暂居地。
在物质匮乏的干戈年代，澳门华东说念主团体向苍生枯木逢春的善举，不仅是对阖澳华裔补助会营救使命的有劲支撑，缓解了苍生的燃眉之急，还化关爱为但愿，让苍生重获生计但愿。
众志成城：澳门各人的日常援助及香港的外部援助
澳门各人在多数中山苍生涌入时，自觉从传统的“仁义”不雅念中汲取贤慧，用“渔利济贫”或“以工代赈”的方式援助苍生。同期，香港各人也挺身而出，促成港澳联动，共同鼓励营救使命的开展。汪然的《放赈急救条议》指出，恰是孟子强调的“悯恻之心”凝华起东说念主心，架起破饱读万东说念主锤之桥，给遇难者带来光明与但愿。
（一）渔利为义：澳门商界与全球的筹款行动
中山蒙难，火热水深，巨额苍生涌入澳门之时，澳门各民间社团精诚所至、不拘细行，全力支撑赈难救一火使命。澳门华东说念主各人响应阖澳华裔补助会的敕令，用多种种种的方式筹集资金，匡助中山苍生渡过难关。各界各人因财力有限，难以“一掷令嫒”，是以雷同要通过“渔利而赈”的方式筹募善款。集资行动一般“义字当头”，以“义卖”为主要花式。如咀香园饼家就以店铺为单元，开展义卖行动。另有旅行业、丝发匹头行的繁多公司，阐扬行会的联动作用，发举义卖行动，将所得善款汇总到阖澳华裔补助会，体现了从“点”到“面”，由“个东说念主”到组织的资源汇聚管说念的流畅性。
“义卖”也演变出了多种种种的“变体”形态，丰富了澳门募款义捐的花式。这些花式包括但不限于：（1）义演。该风潮起自雨芬中学、南海联中的合股演出，其后学余剧艺社推崇内地1930年代兴起的“爱好意思剧”业余话剧的想路，在岗项大剧场“义演”果戈理的名著《窥察专员》，筹资援助失学后生，大获好评。（2）义影。国华影院在院线上映滑冰歌舞片《白雪天神》，将片租除外的收入半数捐送阖澳华裔补助会，其余半数捐给澳门学生营救会。（3）义赛。复旦中学和香港星岛队举办篮球义赛，将义赛所得的500元捐给苍生。（4）义擦。李桂全等39名擦鞋工从4月6日到4月7日面向全澳市民举行“义擦”行动，将所得收入的七成上交阖澳华裔补助会。上述行动不仅彰显出澳门1940年苍生营救行动参与群体的平凡性，还突显出澳门华东说念主全球不菲的爱国目标情感。
（二）以“技”济困：身膂力行者的营救善举
不仅有好多东说念主以“渔利为赈”的方式接济苍生，还有东说念主凭一无长处，身膂力行地为苍生职业，如濠江女子剃头店的剃头师就自告奋发，为苍生“义剪”。其中，伍凤鸣、何少琼、廖有群等剃头师还坚抓“义剪”到4月10日，展现出忘我奉献、任劳任怨的精神品性。中山苍生来澳门逃一火时恰恰春季，传染病多发，又由于东说念主口雷同流动且密渡过大，苍生营环境恶化，夭厉比往年愈加苟且。为整治卫生环境，裕安丝厂的经理谢保明领先向病院乞助，请吴善施大夫前去收留所，免费给苍生接种牛痘。同期，不少医德高尚的医师应阖澳华裔补助会的邀请，以“义诊”之名，逐日驻防苍生营，为苍生提供免费医疗职业。这些医师任劳任怨，不求答谢，何况医术精熟，调整了巨额患病苍生。具体数据如图1所示：
府上起首：《华裔报》
至1940年4月1日，各收留所的“义诊”大夫累计调整患者506名，为苍生营的医疗卫生状态改善作念出了特等的孝顺。
（三）跨域结合：香港华东说念主对澳门赈难行动的支撑
港澳两地隔海相望，交通浅薄，日军攻陷中山以后，有好多中山县苍生迤逦澳门，乘船逃往香港。《华裔报》在1940年3月11日发布公告辅导往港中山苍生乘船需佩戴20元港币，否则无法过境，从侧面反应出逃港苍生数目不少。香港爱国同族不忍看到中山苍生淹留澳门贫瘠重重，饥肠辘辘，纷繁向澳门汇寄善款，接济遇难者。该时代，《华裔报》对于香港驰援澳门的报说念出现14次，具体见表2：
府上起首：《华裔报》
由表2可见，参与筹募的港侨东说念主士行业广泛医药界、妇女界、文艺界、政商界和同乡会，捐赠花式也丰富种种，药品、衣物和食物一应俱全，为滞澳苍生提供了必要的生活物质。1940年港澳联动营救中山苍生的历史事实，是抗日干戈时代港澳地区抗日爱国通顺的缩影，既彰显了港澳与内地东说念主民之间血浓于水的亲密关系，又突显了港澳地区“特区抗战”的特有旅途。
论断：在赈难与国难之间
在民族大义和东说念主说念关怀的驱动下，港澳同族历经澳葡当局规则、日军物质禁运与武力威慑的重重教师，担荷起故国抗战“后方堡垒”的重担，在“战场”之外开辟出爱国救一火的另一种说念路，挽救了多数苍生的生命，以特有方式为故国作念出了不成隐匿的历史孝顺。
【作家】林洪威，澳门理工大学硕士接洽生
【频说念剪辑】李卓华 陈海燕
【笔墨校对】华成民
【值班主编】莫群 刘树强
【著述起首】《岭南文史》2025年第5期
